ESTUDO SOBRE A TRINDADE

Tema: TRINDADE

Introdução: A doutrina da Trindade é uma peculiaridade do Cristianismo. É singular a religião Cristã ao alegar que Deus é um,  mas que, ao mesmo tempo, há três pessoas em Deus.

Essa doutrina não é declarada de forma explícita nas Escrituras. A palavra Trindade em si não é mencionada na Bíblia. Esta é uma verdade da revelação.

A doutrina da Trindade é crucial para o cristianismo. Ela se ocupa em definir quem é Deus, como ele é, como trabalha e a forma pela qual se chega até ele. Com Trindade quer-se dizer que há três distinções eternas um uma essência divina, conhecidas, respectivamente como Pai, Filho e Espírito Santo. Estes são três pessoas, e assim podemos falar da tripersonalidade de Deus. Não se trata de Triteísmo, não estamos falando na existência de três Deuses.

A Religião dos antigos hebreus era rigorosamente monoteísta. “ o Senhor nosso Deus, é o único Senhor” ( Deut. 6:4). Também o Novo Testamente demanda neste mesmo sentido. Ex. Tiago 2:19 ( Tu crês que há um só Deus; fazes bem, também os demônios o creem, e estremecem). O que levou a Igreja a ir além dessa indicação foi a própria escritura sagrada que testifica que três pessoas são Deus. ( Não Deuses). Passamos a analisar tais indicativos.

1-    Insinuações no Velho Testamento:

Encontramos nomes e pronomes no plural que se aplicam a Deus como em Gen. 1:26 : “E disse Deus: Façamos o homem à nossa imagem...”  e 3:22 : “... Eis que o homem é como um de nós...” . Outra indicação Isaías 6:8: “ ... a quem enviarei, e quem há de ir por nós?”.

O Senhor tem um filho. No Sl. 2:7 lemos “ Tu és meu filho, hoje te gerei”. Hoje aqui significa eterno presente. Jesus é chamado de Filho de Deus em João 9:35/37 mas também de Filho Unigênito ( Jo. 3:16) e em Heb. 1:6 é chamado de Filho Primogênito.  Miquéias afirma ( 5:2)  que suas origens são deste os tempos antigos, desde os dias da Eternidade. Ele também é chamado Deus Forte em Isaías 9:3.  

Existe distinção entre o Espírito e Deus.  Em Gn. 1.2 “ O Espírito de Deus pairava sobre a face das águas”. Também em 6:3 “ Então disse o Senhor: o meu Espírito não agira para sempre no homem.

A forma tríplice como se repetem algumas expressões:  como em Isaías 6:3 “ Santo, santo, santo é o Senhor” também na bênção Araônica: “ O Senhor te Abençoe e te guarde; o Senhor faça resplandecer o Seu rosto sobre ti, e tenha misericórdia de ti; o Senhor sobre ti levante o Seu rosto, e te dê a paz”.  

2-    Insinuações no Novo Testamento

Na cena do batismo, temos a presença física de Jesus, a presença sobrenatural do Espírito de Deus que desce sobre Ele e ainda a manifestação direta do Pai ao afirmar que Jesus era o filho amado. (Mt.3:16,17). Temos ainda a declaração de Jesus de que ele oraria ao pai para lhes dar outro Consolador ( Jo. 14: 16,17). E ainda em Mt. 28: 19, onde Jesus determina que o batismo fosse feito em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo.

Entendimento  de três que são reconhecidos como o Deus único.

O Pai é reconhecido como Deus, isso é feito com muita frequência. Podemos citar Jo. 6:27 e Rm1:7).

O Filho é reconhecido como Deus: Jesus manifesta em si os atributos de Deus, quais sejam, eternidade, onipresença, onisciência, onipotência e imutabilidade.

ELE É ETERNO, existia antes de João (Jo: 1;15), antes de Abraão ( João 8:58) e antes do mundo passar a existir ( João 17:5)  e segundo Miquéias, antes desde os tempos antigos e desde os dias da eternidade ( Mq. 5:2). E quanto ao futuro ele continua para sempre . (Isaías 9:6).

ELE É ONIPRESENTE E ONISCIENTE, Esteve no céu enquanto esteve na terra ( Jo 3; :13 e Mt 18:20); Ele conhece todas as coisas (Jo. 16:30). Ele viu Natanael debaixo da Figueira ( Jo. 1:49) Ele conhecia a história da mulher samaritana ( Jo. 4:29) e tantos outros exemplos.

ELE É ONIPOTENTE: “ Eu sou o todo poderoso” (Ap. 1:8). Ele sustenta todas as coisas com a palavra de seu poder (Hb.1:3); Toda autoridade lhe é dada ( Mr. 28:18); tinha poder sobre demônios ( Mc 5: 11 a 15).Tinha pode sobre as moléstias ( Lc 4:38-41 cura da sogra de Pedro), tinha domínio sobre a morte ( Lc 7:14; Mt. 9:25; Jo 11: 43-44). Além de tantos outros exemplos.

ELE É IMUTÁVEL: Jesus Cristo é o mesmo ontem, hoje e eternamente ( Hb. 13:8),

A Jesus são conferidos cargos da divindade: Ele é criador ( HB 1:10; Jo 1:3) e sustentador ( Cl. 1:17; Hb 1:3).

A Jesus são conferidas prerrogativas da divindade:  Ele perdoa Pecados ( Mt. 9: 2 a 6); Ele ressuscitará os mortos ( João 6:39); Ele executará todo julgamento ( Jo.5:22).

Ele é Senhor: “E Tomé confessou a Jesus, “Meu Senhor e meu Deus” (Jo. 20:28); “ E toda língua confesse que Jesus Cristo é o Senhor, para a glória de Deus Pai” ( Fp. 2:11). Fica claro que já na época do Novo Testamento o nome Senhor era aplicado a Cristo no sentido de divindade.

Ele é filho de Deus: Jesus não afirmou isso diretamente nos evangelhos sinóticos, mas em João ele usa uma vez para se referir a si mesmo ( Jo: 10:36) outras referência: Jo 5:18 e João 3:16).

Ele é Deus:  Jesus é chamado de Deus pelo menos sete vezes no Novo Testamento. Na já mencionada fala de Tomé, na fala de Tito 2:13; João 1:1, II Pe 1:1.

O ESPIRITO SANTO TAMBÉM É CHAMADO DEUS

O Espírito Santo  é uma pessoa. Observamos que pronomes pessoais são usados para ele. “ O Espírito da Verdade que o mundo não pode receber, porque não o vê, nem o conhece, vós o conheceis, porque Ele vive convosco e estará dentro de vós” Jo 14:17. São atribuídas características pessoais a Ele como : Intelecto, Ele conhece os pensamentos de Deus ( I Co 2:11). ; sensibilidade (Rm 15:30) e vontade ( I Co. 12:11). Ele também trabalha ( I Co. 12:11). Ele fala ( Atos 13:2); testifica (João 15:26); ensina ( Jo 14:26). Pode ser entristecido ( Ef. 4:30), essas e tantas outras coisas provam que o Espirito Santo é uma pessoa divina.  A ele também são conferidos atributos da divindade como eternidade, (Hb 9:14); Onisciência (I Co 2:10-11); Onipotência (Lc 1:35) e onipresença ( sl. 139 7-10). Também lhes são atribuídas obras da divindade como criação (Sl. 104:30); regeneração (Jo. 3:5); inspiração das Escrituras ( II Pe. 1:21) e ressureição dos mortos ( Rm. 8:11). Em atos 5: 3 -4 Ele é expressamente chamado de Deus.

A doutrina da tripersonalidade de Deus não está em conflito com a doutrina da unidade de Deus. Há três pessoas numa só essência.  Os três são iguais e isso não exclui pela qual o Pai é o primeiro, o Filho é o segundo e o Espírito Santo é o terceiro. Esta não é uma diferença de glória, poder ou extensão da existência.

Pensadores como Justino e Taciano destacaram a unidade da essência entre a Palavra e o Pai, sando a figura da impossibilidade de separar a luz de sua fonte, o sol. Dessa forma, ilustraram que, embora a Palavra e o Pai sejam distintos, não podem ser divididos ou separados.

Segundo Erickson, a trindade é incompreensível. Não podemos compreender plenamente este mistério. Algum dia, quando virmos Deus, iremos vê-lo como é e o compreenderemos melhor que agora. Mas, mesmo então, não o compreenderemos totalmente.

Entender a Trindade é crucial para nossa fé. Casa um dos três, deve ser cultuado, com como o Deus Triúno. E tendo em mente  a obra distinta de cada um, cabe dirigir orações de graças e de petições a cada um dos membros da Trindade, bem como a todos, coletivamente. Além disso, o amor e a unidade perfeita na Divindade são modelos da unidade e do afeto que deve caracterizar nossos relacionamentos dentro do corpo de Cristo. Defende-se a doutrina da Trindade porque Deus a revelou. Ele se revelou assim. Disse alguém sobre essa doutrina:

Tente explicá-la, e perderá a cabeça. Mas tente negá-la, e perderá a alma.

Bibliografia:

1-    Palestras em Teologia Sistemática – Henry /Clarence Thiessen

2-    Introdução à Teologia Sistemática Millard J. Erickson;

3-    Bíblia Sagrada King James Atualizadaa;

4-    Bíblia sagrada – João Ferreira de Almeida – Revista e corrigida

5-    Vida, Bíblia de Estudo.